WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |

36 Vorwort Konzeption des Fortschritts exponiert, daЯ, da «...das menschliche Geschlecht bestдndig im Fortrьcken in Ansehung der Kultur, als «dem Naturzwecke desselben ist, es auch im Fortschreiten zum Besseren in Ansehung des moralischen Zwecks seines Daseins begriffen sei» (8.308353091) ist vor allem in ihrem zweiten Teil konzentriert auf den Nachweis, daЯ «die Theorie fьr die Praxis» gilt und daЯ dies insbesondere fьr eine auf «reinen Vernunftprinzipien» basierende Theorie gilt, die die «Frage ьber die Erfordernisse zu einer guten Staatsverfassung.. beantwortet.(8.3052931) Die Philosophie hat auch fьr Politik und Staatsrecht in der Praxis Gьltiges und Bedeutendes zu sagenreine Vernunft kann praktisch werden, in Politik und Geschichte, weil sie es nach Kants Ьberzeugung werden' muЯ, in Konsequenz des ihr von ihr selbst aufgegebenen kategorische« Imperativs, das allgemeine Gesetz der Freiheit zu «Zum ewigen Frieden».

Vцlkerbund und Frieden sind das groЯe Thema der Abhandlung «Zum ewigen Frieden, von 1795. Diese auch im 20. Jahrhundert gewiЯ noch bedeutende kantische Schrift ist in eine bedeutsame akute politische Auseinandersetzung zu Kants Lebzeiten mit scharfen kritischen Grundsдtzen eingetreten. 1795, nach dem Baseler Frieden, der die Koalitionskriege gegen die Franzцsische Revolution beendete—jedenfalls schied PreuЯen aus—war zugleich aber auch das Jahr, in dem die sogenannte dritte Teilung Polens die politische Autonomie und nationale Selbstдndigkeit Polens endgьltig durch Aufteilung Polens zwischen RuЯland. PreuЯen und Цsterreich zerstцrten. So sehr Kant auch mit der differenzierten Behandlung des schon in der Idee zu einer allgemeinen Geschichte behandelten «weltbьrgerlichen Zustands» als desjenigen Zustande beschдftigt war. in dem die Menschen allein ihren hцchsten Zweck—Freiheit unter Rechtsgesetzen in einem Zustand des Предисловие данной работе представлена кантовская концепция прогресса: «род человеческий постоянно идет вперед в отношении культуры как своей естественной цели, это подразумевает, что он идет к лучшему и в отношении моральной цели своего существования». Во второй части работы Кант сосредоточил свое внимание на доказательстве того, что теория имеет огромное значение для практики и что это относится в первую очередь к теории, базирующейся на «чистых принципах разума» и отвечающей на вопрос «о том, что необходимо для хорошего государственного устройства».

Созданное философией должно приобретать значение и смысл также для политической и государственноправовой практики— чистый разум в сфере политики и истории может стать практическим, ибо, согласно убеждению Канта, философия, и силу категорического императива, который она дает самой себе, должна способствовать осуществлению всеобщего закона свободы.

«К вечному миру».

Важнейшая тема написанного Кантом в 1795 г. трактата «К вечному миру—это союз народов и мир между ними. Благодаря трактату «К вечному миру», который и в XX веке является, несомненно, одним из самых значительных кантовских сочинений, Кант включается в существенную для его эпохи политическую полемику, высказывая ряд основоположений, имеющих резко критическую направленность, 1795 год, когда был заключен Базельский мир, коим закончилась война коалиции государств против Французской революции, был также годом так называемого раздела Польши, когда эта разделенная между Россией, Пруссией и Австрией страна потеряла свою политическую автономии) и национальную самостоятельность, И чем детальнее исследовал Кант проблему «всемирногражданского состояния» (ее он наметил уже в «Идее всеобщей истории», усматривая суть такого состояния в 38 Vorwort permanenten oder ewigen Friedens—verwirklichen kцnnten, so wenig handelt es sich hier um eine weltfremde, von der akuten politischen Praxis der Staaten seiner Zeit abgehobenen Schrift: DaЯ Kant die Annexion und Teilung Polens als rechtswidrig und mit dem hцchsten Zweck der Menschheit, dem Recht der Menschen unter цffentlichen Zwangsgesetzen, unvereinbar und der Entwicklung der Naturanlagen von Vernunft und Freiheit absolut zuwider verurteilt hat—daran lдЯt die Schrift «Zum ewigen Frieden» keinen Zweifel. I «Was heiЯt: Sich im Denken orientieren?» und «Verkьndigung des nahen Abschlusses eines Tractats zum ewigen Frieden in der Philosophie». Im Vergleich zu den bislang vorgestellten Abhandlungen, die den Schwerpunkt der kantischen Philosophie der Freiheit umkreisen, erscheinen die beiden letzten kleineren Aufsдtze dieses Bandes Was heiЯt: Sich im Denken orientieren? und Verkьndigung des nahen Abschlusses eines Tractats «Zum ewigen Frieden» in der Philosophie als eher marginal und nicht so gewichtig. Dies gilt jedoch zumindest fьr «Was heiЯt: Sich im Denken orientieren?» nicht: der Aufsatz dokumentiert, scheinbar en passant in der FuЯnote, Kants—zumindest der Цffentlichkeit gegenьber—distanziert abwehrende Haltung gegenьber dem Spinozismus, der soeben—durch den 1785 zwischen F. H, Jacobi und Moses Mendelssohn entbrannten Streit zu dem Ereignis des j geistigen—intellektuellen, religiцsen, philosophischen—Lebens in Deutschland geworden war. Der Tractat schlieЯlich verdeutlicht—nach i «Zum ewigen Frieden» erneut—daЯ Kant nicht der idealistische Trдumer und Sterngucker war, als der er manchem erschien oder noch erscheint:

Предисловие том, что благодаря ему люди могли бы реализовать высшую свою цель—свободу, основанную на законах права, достигши перманентного, или вечного, мира), тем менее могла идти речь о сочинении, которое было бы далеким от жизни и стояло бы в стороне от актуальных политикогосударственных проблем своего времени. Трактат «К вечному миру» не оставляет никакого сомнения в том, что аннексию и раздел Польши Кант осуждал как деяния, противоречащие праву, несовместимые с высшей целью человечества и с правом человека быть под охраной обязательных общественных законов, и с развитием природных человеческих задатков разума и свободы «Что значит ориентироваться в мышлении» и «Провозглашение близкого заключения мира в философии». В сравнении с ранее рассмотренными статьями и трактатами, которые сконцентрированы вокруг кантовской философии свободы, завершающие этот том более краткие сочинения «Что значит ориентироваться в мышлении» и «Провозглашение близкого заключения мира в философии» кажутся более оригинальными и не столь значимыми. Но, по крайней мере, по отношению к первой из названных статей подобная оценка была бы несправедливой. По видимости «мимоходом», «в примечаниях», но Кант в этой статье все же документирует свое сдержаннополемическое отношение к спинозизму, спор вокруг которого стал событием в духовноинтеллектуальной, религиозной, философской жизни Германии изза полемики 1785 года между Ф. Якоби и М. Мендельсоном. Вторая из названных статей, вслед за трактатом «К вечному миру», отчетливо показывает, что Кант не был идеалистическим мечтателем, обратившим свои взоры к звездам, каким он многим казался тогда и, кажется еще сегодня. С такой же 40 Vorwort mit derselben Entschiedenheit und dem dafьr erforderlichen Mut, mit j denen er etwa in «Zum ewigen Frieden» zu brennenden Fragen der aktuellen Politik u. a. zur Teilung Polens Stellun genommen hatte, nimmt er auch zu Fehlentwicklungen in seinem Fach, der akademischen Philosophie, Stellung.

Textgrundlage und gestaltung Fьr die deutschsprachigen Texte dieser russischdeutschen. Kants Ausgabe werden mit freundlicher Zustimmung des Verlags de Gruyter in der Regel—und dies gilt fьr die Texte dieses ersten Bandes durchgдngig—die Texte der AkademieAusgabe benutzt.* Eine auЯerordentlich wertvolle Hilfe fьr die Herstellung dieser Texte, deren auch in Band VIII der AkademieAusgabe uneinheitliche Rechtschreibung in unserer Ausgabe vorsichtig modernisiert wurde, war und ist die EDV—Version der Texte der AkademieAusgabe, die W, Lenders vom Institut fьr Kommunikationsforschung und Phonetik, Bonn, hergestellt und deren Benutzung er uns entgegenkommenderweise gestattet und ermцglicht hat.

Die einzige Ausnahme von dieser Regel ist die Herstellung des deutschen Textes der Kritik der reinen Vernunft. Hierfьr wird die wissenschaftlich wertvollste und fьr den Leser hilfreichste Edition benutzt, die Ausgabe der Kritik der reinen Vernunft vom Raymund Schmidt, erschienen in der Philosophischer» Bibliothek im Verlag Felix Meiner, Leipzig 1930. Dies insbesondere deshalb, weil Raymund Schmidt in seiner Edition die Texte der ersten und der zweiten Ausgabe der Kritik, Ausgabe А (1781) und Ausgabe В (1787) in vorbildlicherweise vereinigt hat.

* Die deutschen Texte dieses ersten Bandes entstammen also alle dem Band VIII der Akacieraie Ausgabe.

Предисловие решительностью и с тем же необходимым для его дела мужеством, с каким он в трактате «К вечному миру» занял свою позицию по острейшим вопросам актуальной политики (скажем, по вопросу о разделе Польши), он определил свое отношение к превратному состоянию дел в его дисциплине, академической философии.

Текстологическая основа В качестве немецких текстов этого руссконемецкого издания сочинений Канта взяты—с любезного согласия Издательства — преимущественно тексты Академического издания Канта, что относится и к данному тому. Весьма ценную помощь в деле создания компьютерной версии текста, воспроизводящей Академическое издание, оказал В. Лендерс из Института исследования коммуникаций и фонетики (Бонн). Он предоставил эту версию в наше распоряжение и помог в ее использовании. Единственным исключением из правила будет немецкий текст «Критики чистого разума». За основу будет взято издание «Критики чистого разума» Раймонда Шмидта, которое появилось в Лейпциге в 1930 году и вышло в серии «Философская библиотека» («Philosophische Bibliothek») издательства «Феликс Майнер». Это издание выбрано в силу его большой ценности и удобства для читателей. В частности и потому, что Раймонд Шмидт в своем издании наиболее удачно объединил первое (под литерой А, 1781) и второе (под литерой В, 1787) издания «Критики чистого разума» И. Канта.

* Немецкие тексты этого первого тома, таким образом, соответствуют текстам, помещённым в VIII томе Академического издания.

42 Предисловие II Н. В. Мотрошилова 42 Предисловие II Н. В. Мотрошилова Публикация двуязычного (немецкорусского) издания основных сочинений И. Канта, первый том которого читатель держит в руках, предпринимается впервые в истории нашего отечества. Более того, как подтвердили эксперты Немецкого кантовского общества, и на других языках мира собрание сочинений Канта вместе с немецким оригиналом в подобном же. объеме еще не публиковалось (по крайней мере так было до 1993 года). И хотя любой профессиональный историк философии понимает, сколь уникальным, ценным с научной и общекультурной точки зрения может стати такое издание, его отсутствие в мировой истории философии вполне объяснимо: подготовить его неимоверно трудно, ибо нужно, чтобы существовал целый комплекс условий, благоприятствующих работе. Кроме преданности делу и энтузиазма, без которых, особенно в России нашего времени, ничего не удается, кроме профессиональных кантоведческих изданий и владения языком, настоятельно требовалось постоянное сотрудничество с немецкими коллегами.

Историки философии Института философии Российской Академии наук (ИФРАН) осуществляют двуязычное издание совместно с Немецким кантовским обществом (центрв Майнце, при Университете Майнца; Президент общества профессор Г. Функе), а также с группой историков философии Марбургского университета. Профессор этого университета Б. Тушлинг, которому, собственно, и принадлежит сама идея настоящего издания, один из наиболее признанных в современном кантоведении авторитетов. В своем предисловии (адресуясь не только и даже не столько к специалистамкантоведам, сколько к читателям, которые понашему Предисловие изданию будут впервые знакомиться с кантовскими текстами), Б. Тушлинг в общей форме раскрыл новаторский смысл кантовской философии, а также представил в их неувядающей актуальности идеи ряда написанных после 1781 года и собранных в настоящем томе статей и трактатов И. Канта. Б. Тушлинг рассказал и о замысле, целях, характере, текстологической основе этого двуязычного издания.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.