WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Институт философии и права

Попков Ю.В., Тюаашев Е.А.,

Савостьянов А.Н., Черкашина М.В.

С позиций Крайнего Севера:

в "тундрах" современного глобализма:

Препринт.

Новосибирск 1997 ББК 60.55 П 57 Издается в рамках исследовательской программы ИФПр СО РАН "Ценности и технологии устойчивого социального развития при поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект Us 990314030 Попков Ю.В., Тюаашев Е.А., Савостьянов А.Н., Черкашина М.В.

П 57 С позиций Крайнего Севера: в "тундрах" современного глобализма:

Препринт. — Новосибирск: издеИнститута философии и права СО РАН, 1997 — 55с.

В работе рассматривается значение исторического опыта и современной позиции Крайнего Севера для развития мировой цивилизации. Критически оцениваются некоторые представления современной глобалистики. На примере Востока и Запада иллюстрируется относительность противопоставления полюсов человеческой цивилизации. Показана неоднозначность интерпретации концепции устойчивого развитая в научном сообществе, а также ограниченность идей еврогуманиэма Римского клуба. Исторический опыт Арктической цивилизации рассматривается как источник поиска альтернате капиталистической линии мирового развитая.

Работа адресована социологам, социальным философам.

Popkov Yu.V., Tyugashev Ve.A,, Savostyanov A.N., Tcherkashina M. V.

Attitlde of the Far North : in the "tundra" of the uptodate global! sm: Preprint — Novosibirsk: Research Institute of the Philosophy and Law, publishing house, SB RAC, 1997. — 55 с The author investigates the significance of the epoch experience and uptodate attttude of the Far North culture for the development of the world civilization. Some affirmations of the uptodate globaltstics are criticized. The author describes the relativity of the opposition of the pales of human civilization on the base of Oriental and Western cultures. The ambivalent appreciation of the stable development's conception in a scientific society as well as the insufficiency of the Rome Club's eurohumanism ideas are emphasized. The epoch experience of trie Arctic civilization is treated as the source of alternative capitalistic direction of the wortd development.

The book is addressed to sociologists and social philosophers.

ISBN ББК 60. © Попков Ю.В., 1997 © Тюгашев ЕА, 1997 ©Савостьянов А.Н., 1997 © Черкашина М.В., © Институт философии И права СО РАН, Посвящается памяти председателя Сибирского отделения Российской академии наук, вицепрезидента РАН, академика В.А.Коппиага Предисловие Глобальные проблемы обсуждаются мировой общественностью в пределах парадигм, сформулированных научным сообществом Севера. Это идеи Римского клуба, концепция устойчивого развития, доктрина коэволюции, мирсистемный анализ и т.п. Разброс позиций настолько велик, что идейное родство трудно уловимо.

В поисках идейной основы взаимопонимания, а также модели возможного будущего мировой цивилизации в целом представляет интерес концептуализация исторического опыта Крайнего Севера, Как отмечается в Заявлении международного делового совещания "Управление, технологии и человеческие ресурсы в Арктике (Север)", проходившего летом 19У5 года в Новосибирске, в завершающемся столетии выявилось стратегическое значение Арктики в развитии человеческого сообщества. Так, на Север в России приходится 75% добычи нефти, 92% газа, значительная часть других природных ископаемых. На северных территориях Канады добывается около 40% природных ресурсов. Соединенные Штаты Америки ведут активное промышленное освоение Аляски, где содержатся около 14% разведанных в стране запасов нефти, 2030% газа. Северные регионы приобретают все возрастающее значение для мировой экономики. Поэтому в грядущем XXI веке циркумполярная зона окажется одной из ключевых в реализации стратегий решения глобальных проблем.

Народы арктической цивилизации исторически выработали гармо­ничный тип адаптации человека к экстремальным природноклиматическим условиям на принципе разумного ограничения потребления, а также опыт естественного уважения ценностей жизни в сообществе. В последние годы северные этносы ведут трудную и во многом успешную борьбу за аборигенные права, важнейшим из которых является право на тради­ционное природопользование, соответствующие виды хозяйственной деятельности и образ жизни в целом. Результатом этой борьбы стало законодательное признание большинством приполярных государств прав коренных народов на исконные территории, на их возобновляемые и невозобновляемые ресурсы. Тем самым они дали понять всему миру, что их особый путь развития имеет непреходящую ценность.



Данная позиция коренных народов имеет не только собственно внутреннее значение. Отстаивая свои права на самостоятельное развитие, они вынуждают других субъектов — от государства до конкретных промышленных компаний — перестраивать свою политику как по отношению к самим этим народам, так и к стратегии освоения региона. Официальное признание аборигенных прав позволило организациям народов Севера заставить промышленные компании считаться с требо­ваниями экологической безопасности, начать рекультивацию территорий, подвергшихся техногенному воздействию. Кроме того, удалось заблоки­ровать ряд крупных промышленных проектов, реализация которых могла бы иметь серьезные негативные экологические и этносоциальные последствия. Среди них проекты строительства электростанции на реке Юкон, ядерных взрывов на Аляске, танкерной перевозки нефти через Берингов пролив и др. Не осталась в стороне от этой тенденции н Россия, где также были отменены несколько крупных промышленных проектов, в частности, строительство Туруханской ГЭС в Эвенкии.

Таким образом, на Севере к настоящему времени достигнуты весьма серьезные результаты в борьбе против неоправданной и губительной с точки зрения перспективных интересов данного региона промышленной экспансии, за утверждение здесь типа экономического развития, не наносящего ущерба нынешнему и будущему состоянию территории и населяющих ее народов.

Особую значимость позиции Крайнего Севера на варианты решения глобальных проблем придает то обстоятельство, что носителем этой позиции в настоящий момент являются не только аборигенные народы, но и целые регионы, правительства и отдельные государства циркумполярного Севера, объединившиеся в рамках международной организации "Северный Форум".

В целом значение Крайнего Севера для современной мировой цивили­зации проявляется, на наш взгляд, в следующих основных позициях.

Вопервых, здесь нашел распространение конструктивный опыт решения локальных проявлений глобальных проблем.

Вовторых, результаты борьбы коренных народов Севера за свои права можно рассматривать как некоторый модельный образец будущего народов Юга, поскольку в условиях глобального доминирования Севера последние в ближайшее время вряд ли смогут добиться большего, чем народы Арктики, улучшения своего положения. В этом смысле уникальность исторического опыта Севера может стать универсальным средством решения актуальных проблем. Возьмем на себя смелость утверждать, что путь решения проблем Юга лежит через позицию Крайнего Севера.

Втретьих, Крайний Север обладает потенциалом конструктивного решения глобальных проблем в силу того, что он фокусирует в себе глобальные противоречия человечества. Так же как на полюсе сходятся все меридианы, на Крайнем Севере сходятся и в известной мере совпадают все полюса мировой цивилизации: Запад — Восток, Север — Юг. Достаточно сказать, что в организацию "Северный Форум" входят высокоразвитые государства и Запада (Швеция, США, Канада и др.), и Востока (Япония). Здесь представлены также интересы коренных народов, основой развития которых до сих пор являются элементы традиционного образа жизни. Рассмотренные с точки зрения Крайнего Севера многие, в том числе альтернативные, позиции на те или иные глобальные процессы оказываются относительными, снимаются. Данное обстоятельство и определяет особую значимость позиции Крайнего Севера на актуальные проблемы современ­ности.





Общая логика изложения предлагаемого в брошюре материала такова. Вначале на примере архетипов Востока и Запада иллюстрируется относительность противопоставления полюсов современной цивилизации, показывается, что они являются "блуждающими", переходящими друг в друга (Раздел 1). В силу "миграции" этих полюсов проекты решения глобальных проблем, разработанные учеными одного из них, представителями другой стороны могут восприниматься совсем иначе, чем предполагалось в оригинале. На этой базе могут разрабатываться по сути другие концепции. Данная проблема рассмотрена на примере концепции устойчивого развития (Раздел 2). Далее показывается, что отдельные проекты решения общезначимых проблем оказываются всего лишь некоторой экстраполяцией локального опыта, причем, относительно давнего, который не оправдал себя в историческом смысле. Примером служат идеи гуманизма Римского клуба (Раздел 3), Наконец, рассматри­вается исторический опыт Арктической цивилизации как некоторая альтернатива капиталистической линии мирового развития (Раздел 4).

Конкретное участие авторов в работе над материалом брошюры состояло в следующем:

основа раздела 1 подготовлена М.В.Черкашиной, раздела 2 — к.филос.н. Е.А.Тюгашевым, раздела 3 — А.Н.Савостьяновым, раздела 4 — к.филос.н. Ю.В.Попковым.

"Доводка" текстов всех разделов сделана Ю.В.Попковым и Е.А.Тюга­шевым, ими же написаны предисловие и послесловие.

Общая редакция осуществлена Ю.В.Попковым.

Отзывы и предложения с благодарностью примут по адресу: 630090, Новосибирск, пр.Лаврентьева, 17, ИФПр СО РАН, Попкову Ю.В.

Раздел 1.

Восток — Запад: блуждающие полюса мировой цивилизации (на материале альманаха "Восток — Запад:

Исследования. Переводы. Публикации") Четыре сборника под общим заглавием "Восток — Запад: Иссле­дования. Переводы. Публикации", выходившие, соответственно, в 1982, 1985,1988 и 1989 гг., имеют своей темой, как это провозглашается в первом из них, "взаимосвязи и взаимодействие культур Востока и Запада". Альманах представляет собой серию материалов, разделение которых на отдельные сборники весьма условно, хотя и поддается объяснению, а отношение к проблеме, столь широко сформулированной, заметно изменяется по мере появления выпусков: она как бы расходится все более и более широкими кругами, постепенно охватывая обширные области. Движение тематики от двух конкурирующих идей — единства мировой культуры и ее разделенности на два различные варианта — к идее встречи культур, проявляющейся в различного рода контактах и заимствованиях, составляет основное содержание опубликованных материалов.

1.1. Западный ориентализм При знакомстве с первым выпуском создается впечатление, что проблема Востока и Запада сводится к выяснению того, что есть Восток и что есть Запад? Варианты решения проблемы предлагаются уже на задней корочке выпуска (впоследствии такие "эпиграфынаоборот", представ­ляющие собой своего рода выжимкицитаты из опубликованных в сборнике материалов, будут публиковаться в конце каждого выпуска). Приведем цитаты, завершающие первый выпуск.

“Мы хотим получить ответ, почему, несмотря на то, что история человечества едина,... понятия Восток и Запад остаются в нашем представлении раздельными и в чемто несоединимыми”.

(Академик С.Ф.Ольденбург).

"Из сонмищ тех, кто не собрав сумы, Ушли кудато через двери тьмы, Еще никто не смог поведать нам О том пути, каким пойдем и мы".

(Эдвард Фитцджеральд, "Рубайят Омара Хайяма") "В мудрости Востока и Запада мы видим уже не враждебные, борющиеся силы, но полюса, между которыми раскачивается жизнь ".

(Г.Гессе) Материалы, опубликованные в первом выпуске, как бы находятся между двумя идеологическими полюсами, обозначенными уже в первой статье С.Ф. Ольденбурга "Связи Запада и Востока старинные...". Это, с одной стороны, культурная самоценность каждого из обозначенных явлений — цивилизации Востока и цивилизации Запада — и расценивание их как "двух зон человеческой цивилизации", с другой стороны.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.