WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |

Учебное издание

Ирина Алексеевна Василенко

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЛОБАЛИСТИКА

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.

Актуальность глобального видения:

в поисках утраченного будущего..............................4 Глава 1. Политическая глобалистика на путях познания..................11 1.1. История возникновения науки о глобальном мире.......11 1.2. Определение предмета и метода политической глобалистики...............................................17 1.3.Глобальный мир: горизонты новой логики.............23 Вопросы для обсуждения и дискуссии..............................33 Глава 2. Цивилизационная парадигма в современной глобалистике..........................................36 2.1. Цивилизация как категория глобального политического анализа....................................................36 2.2. Мир современных цивилизаций в теоретических моделях................................................... Вопросы для обсуждения и дискуссии............................... Глава 3. Стратегии межцивилюационных глобальных взаимодействий................................... 3.1. Вызовы и ответы в глобальном мире..................... 3.2. Возможно ли предотвратить столкновение цивилизаций?...................................................... Вопросы для обсуждения и дискуссии.......................... Глава 4. Сравнительный анализ мировых цивилизаций........... 4.1. Методологическая преамбула.......................... 4.2. Конфуцианскобуддийская цивилизация: путь золотой середины............................................. 4.3. Исламская цивилизация: путь воинов Аллаха........ 4.4. Индобуддийская цивилизация: путь благоговения перед жизнью........................... 4.5. Западная цивилизация: римский путь.............. 4.6. Православнославянская цивилизация: путь очарованного странника.............................. Вопросы для обсуждения и дискуссии....................... Глава 5. Социокультурные проблемы политического партнерства...................................... 5.1. Политический партнер как представитель цивилизации....................................................... 5.2. Герменевтический метод в политическом диалоге.... 5.3. Человек политический в мире культуры............. 5.4. Проблема социокультурной идентичности в политике.............................................. 5.5. Социокультурное пространство политического диалога.................................................. Вопросы для обсуждения и дискуссии.......................... Глава 6. Политическое время в глобальном мире............... 6.1. Определение политического времени:

хронос и кайрос........................................... 6.2. В поисках шкалы политического времени............. 6.3. Наступит ли вновь осевое время истории?.............. 6.4. Время политики и время культуры: совпадения и различия в ориентации и перспективе.................. Вопросы для обсуждения и дискуссии........................... Глава 7. Политическое пространство глобального мира........ 7.1. Иконография глобального пространства.............. 7.2. Парадигмы политического пространства и социокультурная идентичность.......................... Вопросы для обсуждения и дискуссии.......................... Глава 8. Альтернативные концепции прогресса............... 8.1. Можно ли отказаться от идеи прогресса?.............. 8.2. Классическая концепция прогресса и ее альтернативы....................................... Вопросы для обсуждения и дискуссии........................... Глава 9. Образы глобального мира в диалоге культур........... 9.1. Классическое видение глобализации человеческого общества................................ 9.2. Современные концепции и образы глобального мира.................................................... Вопросы для обсуждения и дискуссии.......................... Глава 10. Политический консенсус в глобальном диалоге цивилизаций......................................... 10.1. Возможности и пределы аналитических методов в политической конфликтологии......................... 10.2. Гуманитарное искусство политического диалога............................................... 10.3. Конфликт ценностей как гуманитарная проблема.............................................. Вопросы для обсуждения и дискуссии.......................... Приложение. Программа курса «Политическая глобалистика»............................... Библиографический список............................ Словарь терминов...................................... Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва • Логос • УДК 327(075.8) ББК 66.0 В Федеральная программа книгоиздания России Рецензенты:



Доктор исторических наук профессор КСГадэюиев Доктор философских наук профессор А.С.Панарин Василенко И.Л.

В19 Политическая глобалистика: Учебное пособие для вузов. М.: Логос, 2000. 360 с.

ISBN Освещаются предмет и основные проблемы политической глобалистики. Раскрывается научное значение цивилизационной парадигмы в глобальном политическом анализе. Рассматриваются различные теоретические модели мира в концепциях ведущих ученых. Особое внимание уделяется сравнительному анализу современных мировых цивилизаций. Представлены прогнозные оценки мирового развития в XXI веке. Содержит вопросы для обсуждения, программу курса политической глобалистики, словарь терминов, обширную библиографию.

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям и специальностям: «Политология», «Международные отношения», «Международная журналистика», «Социология международных отношений», «Экология» и «Мировая экономика». Представляет интерес для специалистов в области политологии, геополитики и международных отношений.

_БЕК 66. ISBN 5884390548 © Василенко И.А., ©«Логос», Введение АКТУАЛЬНОСТЬ ГЛОБАЛЬНОГО ВИДЕНИЯ: В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО БУДУЩЕГО Бесконечный дух человека претендует на абсолютный, сверхприродный антропоцентризм, он сознает себя абсолютным центром не данной замкнутой планетной системы, а всего бытия, всех планов бытия, всех миров.

Н.Бердяев На рубеже третьего тысячелетия человечество пристально вглядывается в будущее, пытаясь определить контуры грядущего мира Каким он будет — глобальный мир XXI века? — вот вопрос, который волнует народы всех континентов. Стремясь ответить на него, современные ученые создали новую науку — политическую глобалистику. В поисках созидательной общей цели эта наука попыталась использовать самые сильные аргументы, положив на чашу весов будущее планеты Земля.

Никогда еще ставки научной теории не были столь высоки: выдвигая и обосновывая научные гипотезы, ученые не просто оказываются «по ту сторону принципа удовольствия» (З.Фрейд) — по ту сторону добра и зла. Одну из главных задач политическая глобалистика видит в том, чтобы пронести через время новое «золотое правило», гласящее: «Поступай с будущими поколениями живых существ так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой». Дабы исцелить нашу цивилизацию, обеспечить справедливость, восстановить ресурсы Земли, необходимо коренным образом переосмыслить наше отношение к творению, к нашим собственным возможностям и задачам, к нашему общему будущему.

Горькая правда состоит в том, что путь рациональной научной теории, бурно развивавшейся в последние столетия, оказался во многом тупиковым. Классическую науку Нового времени создал «освобожденный от оков Прометей», олицетворяющий устремленность человека к вершинам рационализма, технологизма и прогрессизма. Агрессивный антропоцентризм долгое время был наиболее мощной нравственной парадигмой в международной политике, последовательно утверждая весьма категоричные максимы — человек есть не только мера всех вещей, но и единственный источник силы, обеспечивающий политическую стабильность и прогрессивное развитие.

И сегодня все современные международные организации активно пропагандируют политические ценности, которые генетически и структурно порождены менталитетом Просвещения: свободу, равенство, права человека, достоинство личности... В определенном смысле наш век стал эпохой невиданного торжества идеологии Просвещения и... началом ее заката. Поднявшись на вершины рационализма, прогрессизма и технологизма, человек увидел, наконец, такие «бездны» прогресса, которые заставили его содрогнуться и переосмыслить весь пройденный путь.





Никогда за всю историю человечества не были столь разительными контрасты между богатыми и бедными странами, между господствующими и обездоленными классами, между информированными и неинформированными структурами, допущенными и исключенными персоналями. Вера в спасительную силу «морали успеха», поразительная терпимость к неравенству во всех его формах, к личному своекорыстию, к необузданному утверждению агрессивного эгоизма изрядно запятнали высокие идеалы прогресса, благоразумия и индивидуализма.

Драма прометеева человека, захваченного идеей рациональности, состоит в том, что ему удалось одержать пиррову победу над «нерациональным» миром природы и человеческой культуры. Технологический энтузиазм адептов Просвещения, забывших о том, что природа — это всетаки храм, а не мастерская, сегодня ведет человечество к экологической катастрофе. Технический прогресс неуклонно пожирает пространство природы и культуры, производя в них опустошения. Возрастающее технологическое могущество прометеева человека сочетается с духовной пустотой порожденного им потребительского общества: сформировался катастрофический дисбаланс между технологическим активизмом и внутренней, духовной культурой «одномерного человека».

И вот сегодня предельно поляризированное человечество, наконец, пришло к выводу, что необходимы поиски новой глобальной этики, существенно отличающейся от прогрессистской модели эгоистической заинтересованности и конкурентности: «мы должны перестать думать, что рост обещает быть безграничным, а источники энергии — неистощимыми.

Разрушительный характер светского гуманизма коренится... в его антропоцентризме... исключительное внимание к человечеству как мере всех вещей или как к обладателю неоспоримой духовной власти над природой низводит духовность до нвадекватного ейуровня и низводит природу до статуса объекта потребления»1.

Слишком долго идеология Просвещения видела в духовной неангажированности политических практик и учреждений залог человеческой свободы и гарантию человеческой терпимости в мире политики. Сам всемирноисторический процесс политической эмансипации интерпретировался как неуклонное расширение сферы нейтральных значений, где человек избавлен не только от внешней духовнорелигиозной цензуры, но и от цензуры собственной совести, рождающей у него слишком сложные и весьма нерациональные комплексы.

В результате политическое пространство «неотчуждаемых прав человека» стали понимать как ценностно нейтральное, в котором человек политический любой цивилизации свободен жестко дистанцироваться от каких бы то ни было социокулыурных норм и учреждений. Предполагалось, что такая рационализация политического пространства будет вести к возрастанию человеческой свободы. Однако реальная политическая практика показала, что нейтральные политические пространства, отданные во власть человеческой рациональности, подвержены неминуемому разрушению. Непомерная озабоченность политическими правами человека при дефиците его обязанностей в отношении окружающего мира привела к возрастанию сил хаоса и энтропии в мире политики.

Сегодня международные миротворческие организации остро ощущают, что наметившийся дисбаланс между политическими правами и обязанностями человека в мире грозит достичь катастрофических значений. В условиях, когда все члены мирового сообщества склонны рассуждать о своих правах и никто не торопится брать на себя обязанности, мир на глазах превращается в «войну всех против всех», где торжествует политика сильных и бесцеремонных. Становится очевидным, что человечество не может уже ограничиваться только Всемирной декларацией прав человека, принятой ООН в 1948 г. Эта Декларация обеспечивает лишь некоторые внешние нормы политического поведения, оставляя без внимания внутреннюю духовную позицию.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 65 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.