WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |

В 1790 г. вышла в свет его книга «Размышления о революции во Франции», в которой были сформули­рованы основные принципы консер­ватизма: ограниченность сферы чело­веческого разума и, следовательно, важность универсального морального порядка, санкционированного и под­держиваемого религией; «то, что можно не менять, менять не нужно»; вера в «право давности» и традиции народа; убеждение в том, что сущест­вование строгих границ между клас­сами и сословиями необходимо для социальной стабильности; частная собственность — продукт человечес­кого разнообразия, без нее свобода невозможна, а общество обречено на гибель; рассмотрение человека как несовершенного и неразумного суще­ства, подверженного греховному по­ведению; презумпция «в пользу любой установленной системы приве­дения против любого неиспользован­ного проекта » и др.

именной словарьсправочник Согласно Э. Бёрку, настоящее ни­когда и ни в коем случае не свободно от прошлого. Он любил повторять сле­дующее крылатое выражение: «Исто­рия без политической науки бесплод­на; политическая наука без истории безродна». «Установка на то, чтобы сохранить лучшее и способствовать к усовершенствованию недостаточно­го, взятые вместе — вот что определя­ет для меня государственного челове­ка. Все остальное пошло и сомнитель­но. Истинная политическая мудрость состоит в том, чтобы исправлять, а не уничтожать прежние институты».

«Мой ведущий принцип реформа­ции государства, ѕ подчеркивал Бёрк в письме, адресованном члену Француз­ской ассамблеи, — использовать имею­щиеся материалы... Ваши же архитек­торы строят без фундамента ».

Государство объявлялось Бёрком вечным и неизменным организмом, стоящим над личностью и неподвласт­ным ее воле. Традиция есть самый на­дежный авторитет, ибо в ней находит свое воплощение «коллективная муд­рость человеческого рода».

БОДЕН Жан (1530ѕ1596) ѕ фран­цузский политический мыслитель и правовед.

В работах «Метод легкого изуче­ния истории» (1566) и «Шесть книг о государстве» (1576) рассматривается развитие исторического процесса, а также возникновение и становление государственных институтов в раз­личных географических и климати­ческих условиях.

Боден первым в истории полити­ческой мысли дал толкование сувере­нитета как важнейшего признака го­сударства. По его утверждению, суве­ренитет, или право творить и прово­дить в жизнь законы, принадлежит го­сударству по определению. Государ­ство — обладатель верховной полити­ческой власти как внутри своей собст­венной страны, так и в отношениях с зарубежными державами. Выше но­сителя суверенной власти только Бог и законы природы. Суверенитет не за­висит от того, справедливы законы или нет, он зависит от силы творить их. Боден выделяет пять отличитель­ных признаков суверенитета. Первый из них — издание законов, адресуемых всем без исключения подданным и уч­реждениям государства. Второй — ре­шение вопросов войны и мира. Тре­тий — назначение должностных лиц. Четвертый — действие в качестве высшего суда, суда в последней ин­станции. Пятый — помилование.

Воззрения Бодена оказали значи­тельное влияние на развитие политической и юридической науки.

ВЕБЕР Макс (1864ѕ1929) ѕ один из крупнейших представителей запад­ной социологии и политологии. Вебера нередко называли великим буржу­азным антиподом К. Маркса или «Марксом буржуазии». Труды Вебера сегодня являются классикой запад­ной социальной и политической науки.

В центре политической социологии Вебера — проблема власти. М. Вебер определял власть как «возможность того, что одно лицо внутри социально­го отношения будет в состоянии осу­ществить волю, несмотря на сопро­тивление и независимо от того, на чем такая возможность основана».

Власть, основанную на приказе и 800 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬСПРАВОЧНИК подчинении, Вебер называл господ­ством. Основой господства является легитимность. Проблема легитимного господства — одна из главных в на­учном творчестве Вебера. Методоло­гические подходы, сформулирован­ные ученым, оказали большое влия­ние на характер и направление разви­тия всей последующей политической науки.

Вебер указал на то, что любая власть нуждается в самооправдании, признании и поддержке. Понятие «легитимность» часто переводится как «законность», что не совсем точно, так как Вебер имел в виду не юридические, а социологические (по­веденческие) характеристики господ­ства (власти) и придавал главное зна­чение фактору монопольного приме­нения насилия.

М. Вебер выделил три основных типа легитимного господства: тради­ционное, харизматическое и легаль­ное (рациональнобюрократическое).

Значителен вклад Вебера в разра­ботку теории бюрократии. Бюрокра­тия, по Веберу, технически является самым чистым типом легального гос­подства. Им же были сформулирова­ны основные требования к чиновни­кам, актуальные и по сей день: лично свободны и подчиняются только дело­вому служебному долгу; имеют устойчивую служебную иерархию; имеют твердо определенную компетенцию; работают в силу контракта (на основе свободного выбора); работают в соот­ветствии со специальной квалифика­цией; вознаграждаются постоянными денежными окладами; рассматривают свою службу как единственную или главную профессию; предвидят свою карьеру; работают в полном «отры­ ве» от средств управления и без при­своения служебных мест; подлежат строгой единой служебной дисципли­не и контролю.

ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих (1770ѕ1831) — выдающийся пред­ставитель немецкой классической философии.

Гегель разработал фундаменталь­ные принципы развития мировой ис­тории. Среди них: разумность того, что в истории необходимо и законо­мерно; поиск человечеством конечной цели мирового развития свободы; взаимосвязь целей и средств в соци­альном, политическом и духовном процессе, вариативность движения экономической и политической исто­рии; сдвиг всемирной истории с Вос­тока на Запад; особая роль государст­ва в человеческой истории.

В работе «Философия права» (1820) Гегель излагает теорию госу­дарства и права как последователь­ность ступеней развития духа в его объективной форме. Немецкий фило­соф разрабатывает учение о свобод­ной воле, которая соотносится с пра­вом и представлена в виде трех ступе­ней развития: абстрактное право, мо­ральность и нравственность. Аб­страктное право относится к пробле­мам собственности и договора; учение о морали касается проблем добра и совести, намерения и блага, умысла и вины; учение о нравственности включает проблематику семьи, граждан­ского общества и государства.

Важное место в развитии политической теории занимает концепция Гегеля о гражданском обществе и правовом государстве, которое рас­ ИМЕННОЙ СЛОВАРЬСПРАВОЧНИК сматривается во взаимной связи с со­циальноэкономической сферой и по­литикой. Гражданское общество — сфера реализации особенных, част­ных целей и интересов отдельной лич­ности. Философ заложил основы тео­рии групповых интересов, которые рассматривал в качестве основы гражданского общества.

Общество и государство, по гегелев­ской концепции, соотносятся как рассу­док и разум: общество — это «внешнее государство», «государство нужны и рассудка», а подлинное государство — разумно. Поэтому в философскологическом плане общество расценивается как момент государства, как то, что «снимается» в государстве. Единство общества может быть достигнуто путем согласования различных инте­ресов, а следовательно, с помощью группового представительства в вер­ховных органах власти. Своим идеа­лом Гегель считает конституционную монархию, выражающую завершение абсолютной идеи права.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812ѕ1870) — писатель, публицист, фило­соф, революционердемократ. С его именем связана разработка проблем русского крестьянского социализма.

Основные идеи русского крестьян­ского социализма были сформулиро­ваны Герценом в работах «Россия» (1849), «С того берега» (1849), «О развитии, революционных идей в Рос­сии» (1850), «Русский народи социа­лизм» (1851) и др.

Социалистичность как характер­ная черта жизни и психологии русско­го крестьянина виделась Герценом в уникальности существующей сель­ской общины, городской артели и самобытной воинской организации казачества. Община, способная к раз­витию и обеспечивающая свободное развитие личности, мыслилась как ос­нование, зародыш будущего общест­ва. Позже, обосновывая роль общины в некапиталистическом пути развития России, Герцен скажет, что Европа пойдет «пролетариатом к социализму, мы — социализмом к свободе». В ко­нечном счете идея «русского социа­лизма» сводилась к формуле: «чело­век будущего России — мужик, точно так же, как во Франции работник». В общине виделась та социальная структура, которая может связать на­стоящее и будущее страны с наимень­шими «издержками» и более быстры­ми темпами.

Определяя республику как форму правления, Герцен подразделял ее на политическую и социальную. Полити­ческую республику, как шаг вперед, он отождествлял с западными парла­ментскими демократиями, которые не являются «воплощением суверените­та народа, а только представляют его». Социальная республика — это самодержавие народа, отсутствие централизации, это «волостное прав­ление: канцелярия общественных дел». В социальной республике будут «поверенные делегаты, но совокуп­ность их не может представлять вер­ховной власти, они не выше народа».

Буржуазнолиберальному лозунгу «политической республики» Герцен противопоставляет идею «социаль­ной республики», которая возникает на основе социалистического пере­устройства общества, а требованиям политических свобод и политического равенства в формальноправовом духе буржуазного парламентариз 802 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬСПРАВОЧНИК ма ѕ идею фактического социального равенства в обществе. Раскрывая ог­раниченность буржуазного республи­канизма, Герцен писал, что «даже край буржуазного радикализма реак­ционен по отношению к социализму», поскольку даже самые прогрессивные из радикалов не решаются «коснуться эксплуатации страдающего бедного большинства богатым и угнетающим меньшинством», В целом представления Герцена о социализме не получили законченно­го оформления. В его взглядах с уди­вительной причудливостью перепле­лись идеализация общины, вера в со­зидающую силу передовой интелли­генции, надежда на преобразующую миссию русского царя, отрицание и неприятие крови и страданий револю­ционного переворота. Прекрасный пропагандист социалистических идей, яростный противник мещанства и буржуазности, Герцен заложил осно­вы народничества, которые, по метко­му замечанию М.А. Бакунина, можно назвать мирным, нереволюционным социализмом.

ГОББС Томас (1588ѕ1679) ѕ анг­лийский философ и политический мыслитель.

Гоббс определял государство как «искусственное тело», продукт чело­веческой деятельности, а не божест­венное установление. Государство, по мнению философа, возникло на основе «общественного договора» из «естественного состояния», когда люди жили разобщенно и находились в состоянии «войны всех против всех». В результате общественного договора права отдельных граждан, добровольно ограничивающих свою свободу, были перенесены на госуда­ря (или государственные органы), на которого была возложена функция охраны мира и обеспечения благопо­лучия граждан.

По мнению Гоббса, обществен­ный договор приводит к образованию общества и государства одновремен­но. Общественный договор представ­ляет собой объединение каждого с каждым; это своего рода договор объединения, посредством которого масса, толпа превращается в орга­низованное общество и образует еди­ное лицо. Так возникает государст­во — новое лицо, «воля которого в силу соглашения многих людей счи­тается за волю их всех, с тем, чтобы государство могло распоряжаться си­лами и способностями отдельных членов в интересах общего мира и за­щиты».

Гоббс называет государства, воз­никающие в результате добровольно­го соглашения, основанными на уста­новлении, или политическими госу­дарствами. Строение государства он уподоблял устройству живого орга­низма: суверена — душе государст­венности, тайных агентов — глазам государства и т.д. Гражданский мир сравнивался им со здоровьем, а мяте­жи, гражданские войны — с болезнью государства, влекущей за собой его распад и гибель.

В основном своем труде «Левиафан, или Материя, форма и власть государ­ства церковного и гражданского» (1651) Гоббс исследовал проблемы государства и политической власти.

ГОУЛД Филипп ѕ британский спе­циалист в области стратегии избира­тельных кампаний.

именной словарьсправочник ДАJIb Роберт Алан (1915) ѕ вид­ный представитель американской по­литической науки.

В ряде получивших мировую из­вестность книг, таких как «Введение в демократическую теорию» (1956), «Современный политический ана­лиз» (1964), «Политические оппози­ции в западных демократиях» (1966), «Дилеммы плюралистической демо­кратии» (1982), Даль рассматривает проблемы трансформации полити­ческих систем, предпосылки демокра­тии, соотношение понятий свободы, равенства и демократии.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.