WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |

ДИАЛЕКТИКА И СИНЕРГЕТИКА – ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ

И ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО

Н.В. Поддубный [Поддубный Николай Васильевич – кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии Белгородского государственного университета.]

Современный этап науки характеризуется парадигмальными сдвигами, существенным моментом которых является проблема соотношения диалектики и синергетики. Этот вопрос актуален в нескольких аспектах. Вопервых, с возникновением и развитием синергетики ряд ученых перенесли методологическую роль с диалектики на синергетику. Вовторых, другие отечественные исследователи, как и некоторые западные, стали подвергать сомнению саму методологическую роль диалектики. Втретьих, ученые, отстаивающие прежние позиции диалектики в науке, пытаются найти в синергетике подтверждение, углубление и конкретизацию некоторых положений диалектики. Вчетвертых, отдельные ученые, повидимому, совсем не связывают эти два научных направления.

В нашей работе обосновывается еще один подход, согласно которому диалектика и синергетика являются двумя взаимосвязанными ветвями единой методологии. Данная точка зрения близка третьей, однако имеет и достаточно существенное отличие, сближающее ее частично со второй. Основанием этой позиции являются развиваемая нами концепция самоорганизации и ее применение к науке как самоорганизующейся системе [1, 2]. Мы в значительной степени согласны с мнением Л.Ф. Матюшонка, который пишет, что сравнение категориального аппарата “старой” диалектики и общих понятий синергетики приводит к выводу о том, что в рамках синергетики складывается своеобразная форма стихийной диалектики, нуждающаяся в тщательном рассмотрении через развитую систему “забываемой” диалектики [3].

В данной статье мы проведем сопоставление диалектики и синергетики лишь в наиболее существенных аспектах:

1. Объектом диалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях.

2. Предметом диалектики служат всеобщие законы мироздания так же, как предметом синергетики – законы самоорганизации мира.

3. Диалектика и синергетика рассматривают мир как единое целое, как самоорганизующуюся систему. Единство мира отражено в диалектике в принципе “единство в многообразии”, т.е. в субстанциональной организации материи. В диалектике субстанция выступает основой внутреннего единства и взаимодействия составляющих целое частей. Субстанция, как причина самой себя, является интегральным имманентным качеством целого. Лежащая в основе взаимодействия всех его сторон, она есть “имманентная причинность”, “субъект” взаимодействия. Известно высказывание Ф. Энгельса по этому поводу: “Спинозовское: субстанция есть causa sui – прекрасно выражает взаимодействие...” [4]. Согласно диалектике, с исследования взаимодействия начинается и заканчивается познание.

Поэтому исходной единицей и категорией анализа в нашем исследовании служило понятие взаимодействия, так как оно предельно абстрактно и в то же время предельно конкретно, имеет всеобщий характер. Ю.А. Жданов подчеркивает, что природе в ее целостности присуще универсальное взаимодействие и задача науки заключается в том, чтобы познать его во всем богатстве форм, многообразии, разносторонности [5]. Взаимодействие включает в себя такие системные понятия, как элемент, структура, цель, информация, энергия, а также исходные диалектические категории – бытие (существование), тождество и различие, движение и покой.

Но к этому пришло и современное естествознание. В точке начала развития мира, согласно современным космогоническим представлениям, качественное многообразие отсутствовало и единственной формой качества выступало взаимодействие как проявление энергии. П. Дэвис пишет по этому поводу: «С точки зрения “наивного реалиста”, Вселенная представляет собой совокупность объектов. Для специалистов по квантовой физике это подвижная единая ткань, состоящая из всплесков энергии, и ни одна из частей этой “ткани” не существует независимо от целого, а это целое включает и наблюдателя» [6]. Современная физика рассматривает вещество как “запертую” энергию, так как оно возникает и исчезает, но всегда остается энергия.



Идея взаимодействия элементов является исходной и во всех концепциях самоорганизующихся систем, т.е. в синергетике.

Но что лежит в основе взаимодействия? Диалектика говорит о противоречии взаимодействующих сторон. Движение, взаимодействие, выступает формой существования материи. В этом философском обобщении заключен глубочайший смысл диалектического противоречия – чтобы сохраняться, нужно изменяться. Сохранение имплицитно содержит в себе изменение, а изменение означает и сохранение. Синтез этих противоположностей в диалектике находит отражение в понятии развития. Так диалектика доказывает неизбежность развития материи. Этот абсолютный диалектический принцип и составляет субстанциональную основу всеобщего закона взаимодействия.

В развиваемой нами концепции самоорганизации субстанциональной основой взаимодействия элементов системы является системообразующий фактор – то, для чего объединяются элементы в систему. Определение системообразующего фактора позволит объяснить организацию систем, взаимосвязь между ее структурными уровнями, механизмы и логику развития, т.е. реализовать монистический подход к исследованию. Понятие системообразущего фактора будет для нас исходным понятием теории, ее началом. Как отмечает М.С. Орынбеков, пока не обосновано фундаментальное понятие теории, невозможно говорить о теоретическом познании [7]. Поэтому основой является проблема правильного понимания и обоснования исходного принципа теоретического познания. Этот исходный принцип и должен отражать всеобщее основание единства системы, ее субстанцию. Философский анализ и элементарный здравый смысл показывают, что исходной идеей науки, лежащей в основании всех логических построений о мире и его частях, является идея самого существования мира, его самосохранения, или принцип сохранения материи. Эта мысль имплицитно присутствует во всех научных рассуждениях, ибо если нет предмета, то нет и его анализа.

С точки зрения системного подхода, мир в целом представляет собой метасистему – систему систем и, как замечает Н.Н. Моисеев, любые гипотезы несистемного характера Вселенной непроверяемы в принципе и поэтому должны быть отброшены [8]. Мир как целое, как система имеет предельно всеобщий характер, поэтому имеют место самообоснование и самодетерминация через ее атрибут – движение, которое выступает единственным способом существования мировой системы. Понятие система отражает форму организации существования материи. Следовательно, само существование материи и мира является системообразущим фактором, их субстанцией. Как утверждал еще Спиноза, существование Бога и сущность его – одно и то же [9].

В.И. Кузнецов, Г.М. Идлис также подчеркивают, что все законы природы, по существу, сводятся к соответствующим законам сохранения, ибо все существующее существует лишь постольку, поскольку оно способно самосохраняться и противостоять внешним воздействиям, направленным на его изменение [10]. Это находит отражение в принципе Ле ШательеБрауна, согласно которому внешние воздействия, выводящие систему из термодинамического равновесия, вызывают в ней процессы, стремящиеся ослабить результаты этого воздействия. Принцип этот имеет универсальный характер, но различную форму своего проявления на разных уровнях развития материи.

А.П. Назаретян, рассматривая движущие силы прогрессивной эволюции материи, приходит к выводу: “... необходимую и в основном достаточную предпосылку феноменов самоорганизации составляют два диалектически противоположных фактора: законы сохранения – фундаментальное обобщение современной естественнонаучной теории – и активность материи, раскрытая философской теорией на основе многообразных данных естествознания” [11, с. 53]. Поэтому, считает он, развитие следует выводить не из “стремления к развитию” или “стремления к самоорганизации”, приписываемых материи в качестве самостоятельных атрибутов, а из стремления к сохранению, которое хорошо согласуется с известными естественными зависимостями, четко выделив в проблеме сохранения неравновесный аспект [11, с. 64]. Идея устойчивости форм является центральной и в построении тектологии у А.А. Богданова [12].





В синергетике аналогом системообразующего фактора выступает определенная область устойчивого состояния самоорганизующейся системы, называемой аттрактором. Так, Е.Н. Князева и С.П. Курдюмов [13] отмечают, что они под аттракторами понимают реальные структуры в пространстве и времени, на которые выходят процессы самоорганизации в открытых нелинейных средах. Структуры аттракторов выглядят как цели эволюции. Аттрактор в самоорганизующихся системах, как пишет Е.Я. Режабек, становится интегрирующим системообразующим фактором [14].

Большой эмпирический материал и теоретические обобщения отдельных наук подтверждают философские выводы о принципе сохранения материи и демонстрируют многообразие форм его проявления. Следовательно, сущностью системообразующего фактора является стремление системы к максимальной устойчивости, самосохранению. Понятие “стремление” в данном случае имеет телеономический смысл, т.е. отражает направленность системы на конечный результат. Теперь нам остается конкретизировать физический смысл устойчивости, т.е. системообразующего фактора.

Логика развития науки показывает, что ее общим направлением является объяснение как можно большего количества фактов и явлений одним принципом. Системный подход служит конкретизацией монистического, субстанционального подхода к изучению мира, как системы, поэтому системообразующий фактор мира как системы, должен совпадать с наиболее обобщенным, универсальным энергетическим принципом (законом), принципом организации взаимодействия, т.е. движения, из которого будут выводиться все законы самоорганизующихся систем. Таковым, на наш взгляд, и является экстремальный принцип наименьшего действия, экономии энергии, сформулированный еще Лейбницем и де Мопертюи в физике, а в химии – Ле Шателье, который, по сути, является отражением диалектики взаимодействия двух фундаментальных законов мира – закона сохранения энергии (1й закон термодинамики) и закона возрастания энтропии (2й закон термодинамики).

Универсальность этого принципа заключается в том, что он однозначно отражает характер протекания любого процесса. “После всего того, что нам известно о законах, управляющих процессами в физических системах, мы можем охарактеризовать протекание всякого процесса во всех подробностях, утверждая, что из всех мыслимых процессов, которые переводят систему, находящуюся в определенном состоянии в другое состояние, реализуется тот, для которого интеграл определенной величины, взятый во времени (так называемая функция Лагранжа), имеет минимальное значение. Другими словами, если знать выражение функции Лагранжа, то можно полностью предсказать, как будет протекать процесс в действительности”, – пишет М. Планк [15, с. 33]. Лейбниц и Мопертюи, открыв этот закон, считали, что они нашли реальный признак проявления Высшего Разума, а Планк прямо отождествлял этот закон с Божественным началом: “И в самом деле, принцип наименьшего действия вводит в понятие причинности совершенно новую идею: к Causa efficiens (причине, действие которой простирается из настоящего в будущее и представляющей поздние состояния обусловленными более ранними) добавляется Causa finalis, которая, наоборот, делает будущее, т.е. цель, к которой определенно стремятся, предпосылкой тех процессов, которые приводят к этой цели” [15, с. 34 ]. таким образом, как замечает он, развитие исследований в области теоретической физики исторически привело к формулировке физической причинности, которая обладает явно выраженным телеологическим характером [15]. Основное преимущество принципа наименьшего действия состоит в том, что он не нуждается для своей формулировки в определенной системе отсчета, и в этом и его универсальность.

С учетом физической конкретизации теперь можно сформулировать сущность системообразующего фактора следующим образом. Системообразующим фактором самоорганизующейся системы является ее стремление к устойчивости, самосохранению, физический смысл которых составляют организация и взаимодействие между ее элементами в соответствии с принципом наименьшего действия, или экономии энергии.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.