WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 78 |

Посвящается памяти моих родителей

Всегда человечество в целом своем стремилось устроиться непременно всемирно. Много было великих народов с великою историей, но чем выше были эти народы, тем были и несчастнее, ибо сильнее других сознавали потребность всемирности соединения людей. Великие завоеватели, Тимуры и Чингисханы, пролетели как вихрь на земле, стремясь завоевать вселенную, но и те, хотя и бессознательно, выразили ту же самую великую потребность человечества ко всемирному и всеобщему единению.

Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы Но мне вовсе не безразлично, буду ли я думать и ощущать в единстве с человеческим родом, или же склонюсь к отщепенству, т. е. к общечеловеческой ереси, к мысли обособленных кругов, кружков и единиц. Мне далеко не безразлично, дышать ли полной грудью среди лесов и полей, или задыхаться в пыльной комнате; и чрез глубинную установку моего сознания жизнь моя неминуемо определится в самом важном для меня весьма различно.

П. А. Флоренский. У водоразделов мысли: Имеславие как философская предпосылка МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ А. И. Пигалев КУЛЬТУРА КАК ЦЕЛОСТНОСТЬ (Методологические аспекты) Волгоград ББК 71. П Рецензенты:

доктор философских наук, профессор Л. М. Путилова (Волгоградский филиал Всероссийского заочного финансовоэкономического института);

кандидат философских наук, доцент В. В. Щеглов (Волгоградский государственный технический университет) Печатается по решению редакционноиздательского совета ВолГУ Пигалев А. И.

Культура как целостность: (Методологические аспекты).

— Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2001. — 468 с.

ISBN В монографии исследуются актуальные и теоретически значимые вопросы, касающиеся условий возможности всемирной истории, сущности культуры и различных способов ее понимания в качестве целостности, философских предпосылок ее теоретических моделей. При этом именно целостность и стилевое единство рассматриваются в качестве основания типологии культур, определяющего и особенности межкультурного диалога. Анализ выстраивается вокруг категорий единого и многого, целого и части, что позволяет наметить несколько нетрадиционную точку зрения на истоки и современное состояние философского дискурса и его роль в эволюции культуры. Особое место в исследовании занимает рассмотрение проблемы историзма и способов осмысления культурной ситуации на пороге третьего тысячелетия. Много внимания уделено также истории возникновения, контексту и смыслу центральных символов культуры.

Монография рассчитана на философов, культурологов, студентов и преподавателей гуманитарных специальностей высших учебных заведений, а также на всех интересующихся вопросами философии, истории и теории культуры. Она может быть использована для углубленного изучения отдельных разделов курсов культурологии и истории философии.

БЛАГОДАРНОСТИ Автор выражает признательность всем, кто так или иначе способствовал написанию этой книги. Прежде всего это руководство Волгоградского государственного университета, весьма благосклонно отнесшееся к первоначальному замыслу и, несмотря на напряженный график учебного процесса, обеспечившее автору возможность систематически совершать кратковременные поездки как по стране, так и за рубеж для работы в архивах, библиотеках и для получения консультаций у ведущих специалистов. Чрезвычайно важной во всех отношениях была возможность дважды посетить Философский семинар Кельнского университета, за что автор благодарен прежде всего его руководству, руководству Семинара восточноевропейской истории, а также Немецкой службе академических обменов (DAAD). Активность, настойчивость и щедрость моих канадских коллег, с большинством из которых я прежде был знаком лишь по их публикациям, позволили плодотворно поработать в библиотеке университета г. Калгари. Те же слова благодарности я должен произнести и в адрес моих коллег из Иерусалимского еврейского университета, а также сотрудников его библиотеки.



Я выражаю глубокую благодарность многочисленным российским и зарубежным коллегам, научные дискуссии с которыми, даже при резком расхождении теоретических позиций, всегда были неизменно плодотворными и придавали импульс дальнейшему научному поиску. Среди отечественных коллег следует особо отметить огромную стимулирующую роль в написании данной книги доктора философских наук, профессора В. Л. Махлина (Московский государственный педагогический университет), многочисленные беседы с которым по вопросам творчества М. М. Бахтина и «диалогической традиции» в целом в значительной степени способствовали уточнению многих пунктов авторской теоретической позиции. Немаловажным для развития моих теоретических подходов было также любезное приглашение кандидата философских наук С. Я. Левит (ИНИОН РАН) принять участие в написании ряда статей для словаря и энциклопедии по культурологии. Автор очень благодарен президенту Международного общества Владимира Соловьева (г. Норвич, штат Вермонт, США) гну Клинтону К. Гарднеру, председателю Общества Ойгена РозенштокаХюсси гну Михаэлю ГормануТелену (г. Ганновер, ФРГ), руководству фонда Ойгена РозенштокаХюсси в США и в особенности ныне покойному гну Хансу Р. Хюсси, гже Фрейе фон Мольтке и гну Марку Р. Хюсси, любезность и великодушие которых позволили беспрепятственно и быстро получать те из необходимых для написания книги научных материалов, которые отсутствовали в библиотеках России.

Автор признателен также преподавателям кафедры культурологии и истории философии Волгоградского государственного университета; их советы, критические замечания и обсуждения отдельных частей монографии (а часто — просто некоторых идей) в немалой степени способствовали улучшению текста в целом. Большую роль сыграли также мои бывшие и настоящие аспиранты: руководство их работой над диссертационными сочинениями и задаваемые мне в связи с этим вопросы стимулировали проникновение в те предметные области, которые первоначально отсутствовали в поле моих исследовательских интересов. Особая благодарность — рецензентам, не только благосклонно оценившим рукопись, но и высказавшим целый ряд ценных замечаний, способствовавших ее улучшению. И наконец, неизменная благодарность должна быть высказана моей жене, создававшей необходимую для работы бытовую и духовную атмосферу; ее моральная поддержка была чрезвычайно важной в течение всего времени работы над книгой. Неоценимой была ее помощь при подготовке рукописи к печати и при вычитке корректур.

Однако, несмотря на разнообразную помощь и поддержку, которые автор постоянно получал от очень многих людей с самого начала работы над книгой, вся ответственность за ее содержание, за возможные спорные моменты и неточности, которые, наверняка, могут встретиться в тексте, лежит исключительно на нем самом.

ПРЕДИСЛОВИЕ Одной из главных, хотя и неявных задач предлагаемой вниманию читателей книги является попытка доказательства того, что обсуждение проблем культуры в условиях, отмеченных очевидными кризисными явлениями, отнюдь не является чемто подобным спокойному обсуждению, например, вопроса оформления интерьера, безразличному ко внешним обстоятельствам. Ведь нельзя забывать, что в России до сих пор любое добросовестное сочинение по философии культуры становится также исследованием по философии истории. Иными словами, чисто академического обсуждения оказывается явно недостаточно. Ощущается настоятельная потребность в некоторой более укорененной в жизненной проблематике позиции, которая, однако, не должна отождествляться с банальной политизированностью, традиционно стремящейся скрыть свои подлинные намерения.

Такой «философии» в отечественной духовной традиции было предостаточно, и конца ей, похоже, не видно. Но в этой традиции существовали и прямо противоположные тенденции, стремлением которых было выявление места отечественной культуры во всемирной истории (а в наиболее крайних вариантах — постановка под вопрос самой ее принадлежности ко всемирной истории). К сожалению, десятилетия, проведенные в отрыве от глобальных тенденций развития философии в мировом сообществе, из которого Россия благодаря в основном собственным «усилиям» была практически исключена, не прошли бесследно. И здесь мало что меняет «катакомбная любовь» к мировой духовной культуре: истина, которая не может быть высказана публично, всегда утрачивает большую часть своей значимости и становится предметом всего лишь безответственной интеллектуальной игры. Поэтому действительное возвращение в мировую историю оказалось крайне болезненным и сопряженным с самым настоящим шоком, что стимулировало оживление во многом традиционных для России националистических, изоляционистских и мессианских настроений.





С другой стороны, оказалось, что Запад уже довольно давно не живет тем «культом культуры», который еще сохранился в заповедных уголках интеллигентского русского сознания с его специфической сословностью. Однако именно этот культ применительно в основном к отечественной культуре был едва ли не единственным звеном, соединявшим — пусть и бессознательно, пусть и в единстве с наивной, примитивной, а потому не слишком интеллигентской гордостью за величие и силу страны — неофициальное и официальное национальное самосознание. В результате первоначальная эйфория, питавшаяся надеждами на возможность решения всех кардинальных вопросов отечественной культуры, пережившей серьезнейший кризис, путем обращения к русской религиозной философии и к современной западной философской классике, довольно быстро выдохлась. Она сохраняет свой прежний накал разве что в рамках различных экстремистских политических движений, точно воспроизводящих сакрализацию секулярных по своей сути и происхождению, но, тем не менее, теперь уже весьма давних идеологических конструкций.

Очевидно, что в эпоху радикальной глобализации проблем человеческого существования всякие попытки построить культуру на идеях «самобытности» и «национальной исключительности», сутью которых не является стремление к общечеловеческому единству, неизбежно питают реставраторские и реакционные тенденции «существования вне всемирной истории». Иллюзия того, что всемирная история заново начинается в рамках некой изолированной (разумеется, вследствие своей исключительной «самобытности») национальной культуры, порождается не самыми лучшими и не столь безобидными, как это может показаться на первый взгляд, умонастроениями. Поэтому становится крайне настоятельной задача новых подходов к традиционной для русской философии проблеме истории, ее единства в разнообразии культур и тенденций всемирноисторического развития человечества.

Россия, как всегда стремительно перейдя от состояния, во многом воспроизводившего структуры традиционного общества и традиционной культуры, в ситуацию «постмодерна», столкнулась с проблемами, которые не могут быть решены без учета пройденного Западом пути и накопленного им опыта. «Постмодерн» парадоксальным образом оттеняет неизбежность включения России во всемирную историю, ту единую историю, само существование которой постмодернизм совершенно недвусмысленно ставит под вопрос. На этом фоне проблема понимания культуры как целостности выходит на первый план, ставя перед исследователями задачу поиска новых подходов. Попытка реализовать один из таких подходов и предпринимается в предлагаемой вниманию читателя монографии. Это определяет ее особенности.

В самом деле, существуют монографические исследования, претендующие на исчерпывающее освещение существующих подходов к предмету и ради наилучшего осуществления этой цели намеренно избегающие явного изложения собственной позиции автора. Работы такого рода уже в силу своей специфики должны быть не только достаточно полными, но и по возможности максимально беспристрастными. Непременным условием выполнения этого требования является, в частности, притязающий на исчерпывающий характер библиографический список. Наследуя методологические и дидактические принципы средневековых «сумм», монографии такого рода занимают и будут занимать достойное место в постоянно растущем корпусе философской литературы в качестве неких «точек сгущения» познавательного процесса, без которых дальнейшие исследования были бы просто невозможны.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 78 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.