WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 15 |

Нади Нади соединяются с чакрами. Важнейшую роль в йогических и тантрических практиках играет центральный канал сушумна. Чакры представляют собой центры взаимодействия физической и ментальной энергий в физическом измерении, а прана является той силой, которая связует физическое с ментальным, а ментальное с духовным. Вообще говоря, физическое, ментальное и духовное являют собой одно целое и взаимодействуют на всех уровнях. Современной медицине хорошо известны некоторые плотные нади физические нервные каналы, вены и артерии, однако не все нади имеют материальную форму и являются зримыми; по этой причине не все они могут быть обнаружены, не все поддаются выявлению и наблюдению грубыми методами. Тонкие нади делятся на два типа:

Пранавахинади: проводники пранической силы Мановахинади: проводники ментальной силы Обычно пранавахинади и мановахинади располагаются рядом. Хотя их невозможно точно определить, эти каналы определенным образом связаны с чувствительными нервами автономной нервной системы. Работа йоганади и нервов автономной нервной системы согласована, как согласованы проявления души и физиологии человека.

Некоторые анатомические исследования расходятся с приведенными в тантрических текстах описаниями сушумны и утверждают, что этот центральный канал состоит только из спинномозговой жидкости, совершенно не упоминая о существовании нервных волокон. С точки зрения нейрологии, позвоночный столб просто не может иметь в своей верхней части отверстие, допускающее вход и выход праны, и по этой причине наука не может предоставить точного описания анатомии чакр. В акупунктуре известен меридиан под названием "Сосуд управления" [1 Кит. думай. См. об этом: Ян Цзюньмин. Корни китайского цигун. К.: "София", 1997.] он в некотором смысле соответствует сушумне. В этом меридиане поток энергии берет свое начало в основании копчика, поднимается вдоль спины, достигает макушки головы, а затем опускается вдоль линии меридиана вниз, к точке чуть ниже пупка. Акупунктурные меридианы можно уподобить пранавахинади.

Согласно тантрическому трактату "Шивасамхита", существует 14 основных нади. Важнейшими из них считаются иди, питала и сушумна; все нади подчиняются сушумне. По сушумне прана перемещается от тазовой области к брахмарандхре ("пещере Брахмана", полости между двумя полушариями мозга), расположенной во внутренней ложбине спинномозговой оси. Местом соединения трех важнейших нади является муладхарачакра; это место называют также юктатривени (юкта: "соединенный"; три: "три"; вени: "потоки").

Согласно "Шива Свародайе", первые 10 Нади связаны с десятью "вратами", или отверстиями, тела:

1. Сушумна: брахмарандхра, "родничок" Сушумна проходит по центральной оси тела, вдоль меруданды (позвоночного столба). По словам В. Г. Риэла [2 "Таинственная кундалини".], она начинается в канде (волокнистом веществе, пронизанном нервами) примерно на уровне пупка. Однако это противоречит большинству текстов йоги и, в частности, "Шандилъяупанишаде", где началом сушумны считается муладхара. В "Шива Свародайе" упоминаются 72 тысячи нади, однако поименно описываются только три важнейших: ида, питала и сушумна.

Сушумна начинается в муладхарачакре, проходит по всему телу, пронзает талу (полость в основании черепа) и соединяется в верхушке черепа с сахасрарой (сплетением тысячи нади в верхней части головы, "лотосом с тысячей лепестков"). Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю.

Передняя ветвь проходит сквозь аджнячакру, расположенную на уровне межбровья, а затем погружается в брахмарандхру. Задняя ветвь входит в череп со стороны затылка и тоже соединяется с брахмарандхрой. Эту полость называют также бхрамарагупха ("пчелиная пещера") или андхакупа ("слепой колодец", или десятые врата). С внешней стороны черепа это место соответствует родничку тому участку на темени, который у новорожденного ребенка еще открыт. В течение первых недель жизни младенца в этом месте заметна пульсация, однако к возрасту шести месяцев родничок почти зарастает. Впоследствии его можно открыть только особыми практиками лайяйоги, сварайоги, крийяйоги или надайоги. В шастрах (древних писаниях) говорится, что тот, кто покидает свое тело через "десятые врата", вступает на "путь без возврата" (то есть достигает освобождения от цикла смертей и рождений). Некоторые йоги соблюдают особые правила и подготавливают свои "десятые врата" к тому, чтобы последний вздох унес их душу сквозь это отверстие к освобождению. Серьезный ученик, стремящийся к освобождению, проводит работу именно с задней ветвью сушумны.



Другой особенностью сушумны является то, что она не подвластна времени.

Когда медитирующий йог сосредоточивается на срединной точке между бровями (аджнячакре, "третьем глазе") и поднимает прану в область брахмарандхры, он покидает сферу времени и становится трикаладарши ("познавшим три времени": прошлое, настоящее и будущее). Достигнув уровня аджнячакры, он становится неподвластным времени и смерти. Функции физического тела и процесс старения останавливаются. Перед самым мигом смерти человеческое существо дышит дыханием сушумны, то есть обе его ноздри активны одновременно. Считается, что до тех пор, пока ведущее положение занимает ида или питала, смерть (за исключением внезапной смерти от несчастного случая) просто невозможна. Таким образом, если у человека действует только правая или только левая ноздря, смерть не наступает.

Иногда сушумну называют также сарасватинади или брахманади, однако такое отождествление неверно, так как сушумна представляет собой канал, внутри которого существуют и другие сукшманади (тонкие каналы). Сарасватинади является дополнительной нади, проходящей слева от сушумны. Согласно "Лолитасахасранаме" (тантрическому тексту, посвященному богине Ладите), внутри огненнокрасного канала тамасической сушумны находится лучезарная раджасическая ваджранади, имеющая природу Солнца и яда, а в ней, в свою очередь, бледная нектароносная саттвическая читранади, имеющая природу Луны. С этой нади связаны сны, галлюцинации и видения.

В санскрите слово читра означает "рисунок, картина". Эта нади автоматически активизируется у живописцев, поэтов и ясновидящих. Окончание читранади называется брахмадварой ("дверью Брахмана"): Кундалинидэви проникает сквозь эту дверь к своей окончательной обители манасачакре, лаланачакре, или сомачакре, месту встречи Камешвары и Камешвари (Шивы и Шакти), которое расположено чуть выше той области, где обитает Камадхену (исполняющая желания корова).

Как уже упоминалось, муладхарачакра является местом соединения трех важнейших нади и по этой причине носит название юктатривени (юкта: "соединение"; тривени: "три потока"). Они исходят из муладхары, пересекаются в каждой чакре, пока не достигают аджнячакры, где вновь соединяются, мягко сплетаясь с сушумной. Это место слияния трех потоков называется муктатривени (мукта: "освобожденный"). Поскольку шестая чакра (аджнячакра) пребывает выше физических элементов, достигающий этого уровня йог освобождается от оков благодаря йогической силе сушумны. Утвердившись на этом уровне, йог сохраняет состояние кеваликумбхака (способность приостанавливать поток дыхания).

Миновав узел в аджнячакре, ида и питала заканчиваются в левой и правой ноздрях соответственно; по этой причине читранади и ваджранади проявляются как лунный и солнечный потоки, а брахманади действует как огненнокрасная тамасикасушумна. Читранади и ваджранади представляют собой солнечный и лунный потоки внутри сушумны. Эти нади относятся к типу мановахинади; о них упоминали "Сушрутасамхита" и буддийский философ Виджнянабхикшу. Достигший этой чакры йог становится таттватитой ("пребывающим вне элементов"), однако попрежнему подвластен переменам в настроении, вызываемым преобладанием той или иной гуны (качества, свойства). Он еще не достигает уровня гунатиты ("пребывающего вне качеств"). Став гунатитой, он достигает нирвикалъпасамадхи (также именуемой нирбиджасамадхи, то есть "самадхи без семени"). Это особое состояние глубокой и продолжительной медитации.

Рядом с мерудандой (позвоночным столбом), слева и справа от нее, проходят ида и питала. Находящаяся в центре сушумнанади состоит из трех каналов, соответствующих гунам. Ваджранади и читранади начинаются на два пальца выше сушумны.

Изображенный на схеме треугольник (камешварачакра) состоит из трех нади:

2. Ида: левая ноздря Проходящий слева канал ида, носитель лунных потоков, является по своему характеру женским и представляет собой хранилище животворной, материнской энергии. Ида насыщает и очищает, и по этой причине ее называют Гангой (река Ганг). Ее представляет левый глаз. В сварайоге этот канал соответствует "левому" дыханию, то есть дыханию преимущественно левой ноздрей. В Тантре левая сторона описывается как магнетическая, женская, связанная со зрением, эмоциональная по своему характеру. В практике пранаямы (йогического дыхания) во всех упражнениях, кроме сурьябхеданапранаямы, пурака (вдох) осуществляется через левую ноздрю. Такое дыхание стимулирует иданади, так как этот канал начинается в левом яичке и завершается в левой ноздре. Дыхание через левую ноздрю возбуждает иданади, и его питательные вещества начинают очищать организм, что значительно облегчает медитацию. В "Шива Свародайе" и "Джняна Свародайе" рекомендуется заниматься любыми важными видами деятельности, особенно теми, которые приносят стабильность жизни, когда активной является ида.





В традиции сварайоги практикующие соблюдают обычай поддерживать активность левой ноздри в течение дня, чтобы уравновесить получаемую в светлое время суток солнечную энергию. По своей природе иданади является саттвическим каналом; сохраняя его активность в течение дня (когда преобладает раджасическая энергия), человек может увеличивать объем саттвы и благодаря этому поддерживать в своем организме равновесие. При этом человек становится расслабленнее физически, но бодрее в умственном отношении. Иданади отвечает за восстановление сил мозга. Ида проходит слева от меруданды и по этой причине ранее ошибочно отождествлялась с цепочкой нервных ганглиев и соединительных нервных волокон, которая носит название симпатической системы. Между ними действительно существует тесная связь возможно, потому, что симпатическая система контролирует и респираторную систему и оказывает на нее влияние, а дыхание связано с ноздрями; однако, как и в случае предполагаемого соответствия чакр железам эндокринной системы, западная медицина еще не составила точного определения такой связи.

Ида не является ни нервным каналом, ни симпатической сетью она есть мановахинади. В различных мифологиях всего мира и, в частности, в Индии, луна (санскр. чандра) связана с душой. В "Пурушасукте" говорится: Чандрама манасо джатах, то есть: "Луна была рождена манасом ВиратаПуруши (Высшего "Я")".

В сварайоге "лунное дыхание" (дыхание через левую ноздрю) также называют ида. Йоги считают иду пранавахинади и одной из важнейших мановахинади. Благодаря иде прана может входить в организм и покидать его через левую ноздрю. Во время двухнедельного цикла восхождения Луны (от новолуния до полнолуния) ида в течение девяти дней доминирует в моменты восхода и заката.

До сих пор современные технические устройства не позволяли обнаружить эту нади, однако проявления иды как пранавахинади легко ощутить посредством сварасадханы (йоги дыхания) и пранаямы, 3. Пингала: правая ноздря Проходящий справа канал пингала, носитель солнечных потоков, является по своему характеру мужским и представляет собой хранилище разрушительной энергии. Его называют Ямуной (река Ямуна). В определенном смысле питала также является очищающим каналом, однако ее воздействие подобно очищению огнем. Этому каналу соответствует правый глаз.

В сварайоге пингала соответствует "правому" дыханию, то есть дыханию преимущественно правой ноздрей. Правая сторона считается электрической, мужской, связанной с речью и рациональной по своему характеру. Пингала делает организм более динамичным и деятельным; именно этот канал придает человеку жизненную активность и мужскую силу.

Сурьябхеданапранаяма (дыхание, увеличивающее приток солнечной, правосторонней энергии) выполняется для повышения жизненных сил, выносливости. Эта форма пранаямы занимает исключительное место среди йогических способов дыхания, так как в ней вдох осуществляется через правую ноздрю, что стимулирует пингаланади. В сварайоге открыто утверждается, что пингаланади делает мужчину "настоящим мужчиной", тогда как ида превращает женщину в "подлинную женщину". Преобладание активности правой ноздри рекомендуется для физической деятельности, кратковременной трудной работы, споров, важных совещаний и поединков.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 15 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.