WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

УДК 820(73)312.109"19" H 192

НАЗАРОВ Антон Евгеньевич

ТВОРЧЕСТВО РИЧАРДА БАХА.

СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО СОЗНАНИЯ США В 19601970 ГОДЫ.

Специальность 10.01.03 Литература народов стран зарубежья (Литература США)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

СанктПетербург.„„ 2001 t '

Работа выполнена на кафедре зарубежных литератур Удмуртского государственного университета. • Научный руководитель — кандидат филологических наук, доцент Морозова И.В.

Официальные оппоненты доктор искусствоведения, профессор Тишунина Н.В.

кандидат филологических наук, доцент Апенко Е.М.

Ведущая организация Вятский государственный педагогический Университет

Защита состоится « l r » ySLUjjO^P^ 2002. г. в \ G на заседании диссертационного совета К212.232.04 по защите диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук в СанктПетербургском государственном университете по адресу:, 199034, СанктПетербург, Университетская набережная,

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького СанктПетербургского государственного Университета.

Автореферат разослан« О » чХтчЛХ?)уУ\ 2001 года.

Ученый секретарь диссертационного совета А.И. Владимирова L/ / Период 1960х 1970х гг. это время бурных социальных и культурных перемен в истории США, когда на передний план выдвигается молодежная контркультура с ее стремлением к «духовному романтизму». Отражение всех событий, происходящих в американском обществе того периода, пришлось, в основном, на долю массовой беллетристики. В произведениях массовой беллетристики отразился такой феномен молодежной контркультуры, как нетрадиционные религиозные движения, которые способствовали зарождению нового художественного мышления, известного под названием «New Age», на основе синтеза религиознофилософских учений Востока и Запада.

Одним из авторов, ставшими популярными на волне «духовного романтизма», является Ричард Бах. В произведениях этого писателя, которые можно отнести к разряду литературы «moral fiction», четко прослеживаются основные идеи и этапы становления «нового мышления».

Актуальность данного исследования обусловлена, прежде всего, тем, что в последние годы среди русскоязычных читателей начал проявляться активный интерес к творчеству Ричарда Баха. Поскольку все работы писателя представляют собой единое целое в плане идейных и художественных поисков, возникает настоятельная необходимость в обобщающем исследовании, где устанавливались бы не только основные тенденции творчества писателя, но и выявлялись бы его связи с литератур­ным и культурным контекстом.

Своевременность обращения к данной теме заключается также в том, что феномен нетрадиционных религий, рассматриваемый в работе, позволяет поновому взглянуть на процесс культурных трансформаций в современном обществе — не только в США, но и в России.

Целью настоящей работы является установление основных особенностей идейного и духовного своеобразия жизни США 1960х 1970х гг. и выявление этих особенностей в творчестве Ричарда Баха.

Реализация этой цели вызвала необходимость постановки и решения следующих задач:

охарактеризовать литературную ситуацию в США того периода;

определить место Ричарда Баха в истории литературного развития США.

проследить связь произведений Баха с литературой «moral fiction»;

доказать, что в творчестве Ричарда Баха четко проявляются популярные идеи о духовном освобождении, присущие учению буддизма, содержится напоминание о христианской добродетели и призыв к общечеловеческой морали, а также осущесгвляется синтез двух религиознофилософских учений христианства и буддизма; попытаться выявить степень разработанности этих идей;

Решение поставленных в работе задач может способствовать более глубокому пониманию закономерностей развития американской литературной и философской мысли второй половины XX века.

Предметом исследования в настоящей диссертации являются, в основном, 11 произведений Ричарда Баха: «Чужой на земле» ("Stranger to the Ground", 1963), «Биплан» ("Biplane", 1966), «Ничто не случайно» ("Nothing by Chance", 1969). «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» ("Jonathan Livingston Seagull", 1970), «Дар крыльев» ("A Gift of Wings", 1974), «Иллюзии, или приключения вынужденного Мессии» ("Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah", 1977), «Нет такого места далеко» ("There's no such Place as Far Away", 1979), «Мост через вечность» ("The Bridge Across Forever", 1984), «Единственная» ("One", 1988), «Бегство от безопасности» ("Running from Safety", 1994). Рассмотренные в хронологической последовательности, эти произведения отражают основные этапы идейнохудожественной эволюции писателя.



Методологической основой диссертации являются работы отечественных и зарубежннх историков, литературоведов, культурологов и теологов. В целях достижения целостного анализа произведений Ричарда Баха автор исследования опирался на принципы, характерные для системноструктурного, сравнительноисторического и отчасти герменевтического методов.

Научная новизна исследования заключается в том, что, по сути, это первая попытка жомплексного исследования творчества Ричарда Баха с позиций единства основных тенденций развития американской литературы 1960х — 1970х гг. и мировоззрения писателя, в контексте атмосферы нетрадиционной религиозности.

Кроме того, предлагаемое исследование позволяет расширить сложившиеся в литературоведении взгляды на «массовую» американскую литературу 1960х 1970х годов как поток «вульгарной беллетристики» и отражение «бездуховного сознания».

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в возможности использования ее положений и выводов при изучении истории литературы США. На основе исследования могут быть прочитаны спецкурсы и семинары; его идеи могут быть полезными при создании новых учебников и учебных пособий. Данная работа поможет восполнить имеющийся известный пробел в изучении взаимосвязей литературы, философии, религии и выявить общие тенденции, прослеживающиеся в американской литературе XX века.

Апробация работы: материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры зарубежных литератур УдГУ в течение 19972000 годов; отдельные аспекты диссертации были представлены в научных докладах, прочитанных автором на ряде конференций; результаты научных исследований отражены также в научных публикациях.

Структура исследования определяется целью, поставленными задачами и содержанием работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертации 173 страницы.

Основное содержание работы

Во введении дается обоснование выбранного подхода к рассмотрению творчества Ричарда Баха в контексте общекультурной ситуации в США 1960х 1970х годов. Для этого приводится общая характеристика социальной и культурней жизни Соединенных Штатов того периода и рассматриваются основные причины возникновения нетрадиционных религиозных движений: недоверие к политике государства и официальной христианской церкви, резкое отрицание псевдоколлективизма, протест против «обезличивания», поиск духовной свободы и закладка новых жизненных ценностей. Также рассматриваются ключевые мошенты не­традиционных религий: универсальность и синкретичность, 'многоплановый синтез различных религиознофилософских учений, высокая степень адаптивности друг к другу, позволяющая сочетать мистицизм Востока с рационализмом Запада.

Здесь же характеризуется ситуация, сложившаяся в литературе США к началу 1970х гг., где доминирующее положение занимает «moral fiction», или нравственная проза. «Moral fiction», корни которой уходят еще к проповедям первых миссионеров, обосновавшихся на американском континенте, имеет несомненную связь с христианской религией, и нравственные проблемы, осмысляемые в рамках этого литературного феномена, решаются в ключе христианских традиций. Именно эта ветвь литературы стала своего рода способом выражения конфликта между старой моралью и новым мироощущением.

В начале 1970х гг. (разгар «духовного ренессанса», расцвет неорелигиозных движений) проявился новый подход к познанию действительности, который некоторые литературоведы1 назвали неоромантизмом по аналогии с неоромантизмом XIX века и 1 Moral Fiction /edited by J.D.Bellamy/ N.Y., StLawrence Univ., 1980; Туровская М. Три жизни "Чайги по имени Джонатан Ливингстон'У/Чайка по имени Джонатан Ливингстон Новосибирск, 1989, С. собственно «духовным романтизмом» молодежной контркультуры. Одной из специфических особенностей литературы американского неоромантизма 1970х гг. стало не только обращение к традициям общечеловеческой морали, но довольно часто привлечение представлений восточных религий. Соединяя концепции обеих религиозных систем, писатели не просто следовали моде, пришедшей вместе с нетрадиционными религиями, но и поддерживали мышление «новой парадигмы» Отдельно во введении обосновывается актуальность тематики и проблематики предложенной диссертации, определяются цель и задачи исследования, его научная новизна.





Первая глава «Нетрадиционные религиозные движения и их роль в формировании американской культуры и литературы 1960х 1970х годов» носит обзорный характер. Она необходима для создания целостного впечатления о сущности духовных трансформаций в американском обществе и о направлении эстетических исканий американских литераторов того периода.

Глава состоит из четырех разделов. В первом разделе первой главы — «Восточные религии в столкновении с американской культурой» рассматриваются причины популярности нетрадиционных восточных религий, получивших название «нового ориентализма». В рамках молодежной контркультуры 1960х 1970х гг., охваченной жаждой «богоискательства», мистические религиозные учения Востока предстают в качестве альтернативы устоявшемуся образу жизни, средством обретения «внутренней свободы». Среди самых популярных религий оказывается буддизм, суть учения которого отлично соответствовала характеру «духовного поиска» американской молодежи: постижение природы «Высшего Разума» исключительно через себя (посредством медитации), независимость от догматов, освобождение от страха смерти, отстраненность от внешних проблем, натурализм, экзотичность ритуалов и т.п..

В названный период учение буддизма приобретает характер «необуддизма»: адаптируясь к американской культуре, необуддизм вступает во взаимодействие американской наукой («Гуманистическая психология» А. Маслоу) и с христианством. Оперируя символами, идеями и представлениями учения христианства, необуддизм заставлял его служить целям создания своей картины мира, способствовал активному формированию новых духовных ценностей общества, не уводя далеко от традиций христианской морали. В плане влияния на художественную словесность, необуддизм давал возможность художественной интерпретации обоих религиознофилософских учений и появления новой символики на стыке культуры Востока и культуры Запада.

Во втором разделе первой главы «Буддизм как религиознофилософская система» даются основные положения традиционного учения буддизма и акцентируются характерные особенности дзенбуддизма, популяризации которого в США во многом способствовали битники.

Третий раздел первой главы «Текстуализм христианства в преломлении неодзенбуддизма» посвящен выявлению сходства и различия философских концепций идейного содержания учения христианства и учения буддизма с тем, чтобы показать, как в неодзенбудцизме достигается синтез обеих религиозных философий. Христианство строится на канонах, на тексте Библии, и даже элемент веры является следствием христианского текста. Буддизм же (и, в особенности, дзенбуддизм) де­лает ставку, в основном, на невербальное постижение истины, путем самоконцентрации и медитации. В то же время, буддизм является более открытой формой религии, он ориентирован на художественное мышление и аттрактивность форм; различные школы буддизма подают божественное как человеческое. Соответственно, преодолевая текстуализм христианства и находя точки соприкосновения обеих религий, неодзен тем самым вносит элемент художественного мышления и показывает общую цель этих учений, их единую духовную направленность. Для многих прогрессивно настроенных американцев (в том числе и литераторов) в таком универсализме усматривался призыв к восстановлению общечеловеческой морали.

В четвертом разделе первой главы «Взаимодействие религии и литературы в общественном сознании» рассматриваются некоторые особенности «американского неоромантизма» и анализируются некоторые произведения авторов, в творчестве которых встречаются концепции Восточных учений.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.